Hỏi Đáp Giáo Lý

ĐÁP. Có hai cách chú giải vấn đề này như sau: 1. Ma quỷ biết Đức Giêsu là Thiên Chúa, nhưng vẫn thử cám dỗ. Nó tấn công vào nhân tính của Đức Giêsu, lợi dụng điểm yếu là Ngài đã ăn chay suốt 40 ngày trong hoang địa nên cơ thể có phần yếu nhược. Thông thường khi thân xác yếu nhược thì tinh thần cũng không mạnh mẽ. Ma quỷ là thiên thần sa ngã, nó đã từng muốn chiếm quyền của Thiên Chúa nhưng bất thành và bị trục xuất khỏi nhan Thiên Chúa. Nhưng nó chưa bao giờ từ bỏ âm mưu ấy, tức là vẫn luôn đối đầu với Thiên Chúa và nó đã cám dỗ con người theo phe nó chống lại Thiên Chúa. Giờ đây khi biết Đức Giêsu là Con Thiên Chúa nhập thể, nó lại thử một lần nữa, dụ dỗ Ngài. Giả sử thành công, thì thế lực của nó sẽ mạnh lên gấp bội bởi có Con Thiên Chúa hỗ trợ. Tóm lại, quan điểm này cho rằng ma quỷ biết Đức Giêsu là Thiên Chúa, nhưng vẫn muốn thử cám dỗ. Tuy nhiên lý luận này không thỏa đáng ở chỗ, làm sao ma quỷ dám cám dỗ Thiên Chúa? Tức là nếu nó đã biết Đức Giêsu là Chúa thì lẽ ra nó phải kinh

Khi còn ngồi trên ghế nhà trường, tôi không hiểu biết lắm về chuyện tu trì. Là một Kitô hữu, tôi chỉ nghĩ đơn giản: tu là làm linh mục và chỉ thế thôi. Tôi không hề có ý định đi tu và còn rất khô khan trong việc giữ đạo nữa là đàng khác. Lúc ấy, nhiều người bạn ngoại giáo của tôi bảo rằng tu là con đường cùng cho những người đau khổ, chán đời, thất tình và thất nghiệp. Tôi không đồng ý với những ý kiến ấy nhưng cũng không quan tâm tìm câu trả lời. Tuy nhiên nhờ những cuộc gặp gỡ và nói chuyện với một vài tu sĩ, tôi thấy rất có cảm tình vơi họ và thích nghe họ nói về chuyện tu trì cũng như đời sống đạo đức. Thi đại học xong, tôi vào tìm hiểu dòng Xitô Phước Sơn. Sự an tĩnh và bình an ở đâu thu hút sự tò mò của tôi nên tôi đã quyết định ở lại tìm hiểu đời sống và ơn gọi của dòng này. Một thời gian sau, bạn bè tôi đến thăm, họ hỏi tôi rằng: “ Tại sao cậu lại đi tu? ”, tôi trả lời với vẻ hài hước: “ Tớ đi trốn thế gian! ”. Bạn tôi bắt bẻ: “ Đi tu như vậy là hèn lắm! Là con trai phải đối di

LỊCH SỬ CỦA NGÀY THỨ TƯ LỄ TRO Lịch sử Giáo Hội ghi nhận Thứ Tư Lễ Tro (latinh:  Feria quarta cinerum ) được thiết lập vào thế kỷ thứ VI, dưới thời giáo hoàng Grê-gô-ri-ô I (590-604). Thứ Tư Lễ Tro khởi đầu 40 ngày Mùa Chay. Việc xức tro trên đầu để tỏ lòng thống hối đã được thực hành phổ biến từ xa xưa trong các tôn giáo, trong đó có Do Thái Giáo mà chúng ta có thể tìm thấy nhiều dẫn chứng trong Cựu Ước. Vào thời ban đầu của Giáo Hội, việc xức tro này chỉ áp dụng cho những người phạm tội công khai. Sau khi họ xưng tội thì giám mục sẽ xức tro lên đầu rồi "đuổi khỏi nhà thờ". Các hối nhân sẽ phải làm việc đền tội công khai trong suốt 40 ngày Mùa Chay, cho đến Thứ Năm Tuần Thánh thì mới được phép đi vào nhà thờ để cùng cộng đoàn cử hành Tam Nhật Thánh, và vào lễ vọng Phục Sinh sẽ được giám mục ban phép tha tội và sau đó được rước lễ. Hình thức đền tội này chấm dứt vào khoảng thế kỷ thứ X, và từ đó thì tất cả các tín hữu sẽ được xức tro chứ không riêng gì các tội nhân như trước

Đáp. Ăn chay kiêng thịt diễn tả sự hãm mình, giảm bớt ăn uống để kìm hãm thân xác và thông hiệp với đau khổ của Chúa, cũng như để dùng chút tiền tiết kiệm từ việc ấy mà làm việc bác ái. Việc kiêng thịt là kiêng ăn thịt các loại động vật máu nóng trên cạn, thịt các loài hữu nhũ và gia cầm. Các loại cá và các thức ăn biển, những loài có máu lạnh (ếch, trai, sò, rùa), những loài vừa sống trên bờ vừa ở dưới nước (lưỡng cư) và những loài bò sát... không bị cấm. Nhưng cần phân biệt giữa việc ăn để có sức khỏe và ăn để thưởng thức. Tuy những loài hải sản không bị cấm, nhưng nếu ăn thưởng thức trong những ngày giữ chay thì không nên, còn việc ăn uống bình thường để có sức học hành và lao động thì không sao. Chúng ta không ăn thưởng thức, không ăn vặt vì việc ăn uống này đem lại niềm vui và sự sảng khoái cho thân xác, và điều này không phù hợp. Vấn đề đáng lưu ý là hình như các bạn quá chú ý đến hình thức ăn chay (ăn thế nào, ăn gì, mất chay thì sao...?) mà ít chú ý đến nội dung và ý nghĩa của